Y desde el viernes por la noche (un ratito), el sábado por la noche (otro ratito) y esta mañana (una horita) me he empezado y terminado el libro de Amélie Nothomb "Ni de Eva ni de Adán". Y me ha fascinado!! Tiene su puntito antropológico, la materialización de la visión de doble identidad de la autora, su adoración por Japón y su increíble talento para escribir, hacer reír y emocionar a la vez. Una delicia de libro. Muy recomendable. No habla de sexo (pero se intuye), me ha parecido un libro sumamente erótico en cuanto a su relación con los paisajes y con la comida... todo un placer para los sentidos, con algunos toques surrealistas y varios guiños al cine y a la literatura francesas. El libro es de la biblioteca del Institut Balear de la Dona (Instituto Balear de la Mujer).
Y he seguido ipso facto con mi estudio... y.. ¿qué me toca estudiar? "Memoria, historia y tradición": consideraciones neurosociales de la memoria", nada más y nada menos. Uno de los subcapítulos correspondientes a la optativa "etnicidad y migraciones".
Os cuento*:
"Según Ian Hacking (1995) el interés académico por la memoria se consolida en Occidente a finales del siglo XIX, en estrecha relación con la idea de que constituye el material para el autoconocimiento, base para construir la identidad personal como sustituto de lo que se conocía por alma. (...)
La memoria es un conjunto de capacidades mentales que nos permiten in-corporar nuestras experiencias para su futura recuperación reconstructiva. La memoria es tanto proceso como resultado de capacidades de la mente. Recordar es una forma de pensar sobre lo ausente, una capacidad de trascender el aquí y ahora (Sutton, 2002). (...)
Tenemos diversas clases de memorias si atendemos a su contenido. Podemos hablar de una memoria visual, de espacios y lugares, pero también de caras. Tenemos una memoria auditiva, de sonidos, voces y fonemas. Una memoria léxica y conceptual. Una memoria Kinésica y cenestésica, postural, motora, háptica -del tacto y la temperatura-. También de datos, números, hechos y sucesos. También de nuestra propia biografía, que interviene en la propia imagen que tenemos de nosotros y nosotras mismas y de nuestra vida. (...)
Memoria a corto plazo se refiere a la memoria ejecutiva o de trabajo ("working memory") disponible en un momento dado, relacionada con un propósito sociocognitivo, emocional, etc. concreto y un proceso de atención consciente. Es la que se aplica a las respuestas rápidas e inmediatas (...)
La memoria a largo plazo ("long term memory") se dice que opera en serie. La experiencia, el dato, se fijaría durante más tiempo, y estaría disponible para su recuperación transformada en principio en cualquier momento. Su modo de recuperación sería mediante la evocación. La memoria a largo plazo requiere un proceso más lento y secuencial y se utilizaría para otro tipo de operaciones mentales como la reflexividad, por ejemplo, la autoconciencia y el metadiscurso (...).
E.Tulving (1972; 1993) hizo una distinción importante en la memoria, según el tipo de recuerdo: aquella que se refiere a las experiencias biográficas, episódica, y aquella referida al conocimiento del mundo en que uno/una vive o memoria semántica. La primera garantiza cierta continuidad de la identidad, la segunda le ancla a uno/una en la realidad, permitiéndole recordar recursos para manejarse en ella. La memoria semántica también se cita como memoria conceptual y memoria léxica"(...)
Y me paro aquí, no quiero cansaros... porque hay más distinciones y clasificaciones!!
Buuuuffff, no sé si aprobaré (se lo pido a la madre universa), aunque aprender, aprender, eso segurooooo!! Menudo dominguito estoy teniendo, menos mal que sopla brisa y está un poco nubladito...
Feliz domingo y días sucesivos
*Material copiado literalmente de las páginas 205, 206 y 207 del libro "Etnicidad, identidad y migraciones. Teorías, conceptos y experiencias", de Eugenia Ramírez Goicoechea. Editorial universitaria Ramón Areces, Madrid, 2007.
